Comunión y Liberación ante el 29N
2. ETApa de polarización exacerbada en la que el
desencuentro ha ido desplazando al diálogo, hasta dificultar la consecución de
grandes acuerdos de Estado. Nos lleva a la división.
Entre las materias en las que se echan en falta consensos
figuran la política exterior, la educación, las migraciones, el mundo laboral y
empresarial, la vivienda y las pensiones.
La dificultad para dialogar y convivir se ha extendido al
conjunto de la sociedad, donde, según denuncia, «el interés particular, la
competitividad y el uso de la fuerza —incluso de la violencia— definen la
convivencia». (Cfr. Venezuela)
3. La confusión que generan los mensajes políticos y
mediáticos. «El significado de las palabras es cada vez más ambiguo» y las
redes sociales y los medios de comunicación, «con frecuencia ideologizados»,
dificultan distinguir «lo verdadero de lo falso, y los hechos del relato
partidista y de la propaganda». Está poniendo en peligro la separación
de poderes. (Cfr. Venezuela)
4. La corrupción
ocupa también un lugar destacado en el diagnóstico, «una explosión de casos
de corrupción sin que se hayan asumido responsabilidades políticas», una
circunstancia que ha alimentado la desconfianza y la desafección hacia el
sistema. (Cfr. Venezuela)
5. Situar a la persona en el centro de la acción
política. Recupera unas palabras pronunciadas por León XIV durante su
reciente visita a España.
El Papa definió el bien común como «la forma social de la
dignidad humana», una expresión que el movimiento toma como referencia para
reclamar una política orientada al servicio de las personas.
«La política tiene como tarea favorecer la construcción
de la ciudad común»; el Papa precisa que, como enseña la Doctrina Social de
la Iglesia, no constituye la fuente del sentido de la vida ni debe pretender
definirlo.
6. Acudir a las urnas con realismo. El movimiento
considera que votar es «un gesto serio que implica la razón y la libertad de
cada persona» y manifiesta su intención de ejercer este derecho y deber desde
su pertenencia a la Iglesia.
7. Superar la confrontación política y terminar con
el discurso del muro entre los españoles. Defiende la libertad de los
sujetos sociales, particularmente en los ámbitos de la educación y el
emprendimiento. En este sentido, reclama valorar positivamente la contribución
de las familias, las asociaciones y las comunidades religiosas; esta
libertad es una condición para que pueda desarrollarse una cultura que reconozca la dignidad inviolable
de la persona humana, fundamento del Estado, en todas sus dimensiones. (Cf. la
última huelga política)
8. Una «laicidad positiva», como aquella que renuncia
al adoctrinamiento ético y al intervencionismo cultural, sea cual sea su
contenido, y favorece el respeto efectivo al pluralismo de la sociedad y a sus
distintas iniciativas.
