Leyendo la Carta del Papa
El Papa Francisco ha querido escribir una carta a la
Iglesia entera, a todos sus hijos para animarnos a participar de la nueva etapa de
evangelización, y nos quiere indicar los
caminos para la marcha de la Iglesia.
Esta orientación la hace el Papa desde:
La alegría que nace
del Encuentro con Jesús, que siempre acoge y perdona. Un Dios de
infinita misericordia. Alegría de evangelizar
que es dar vida, darse. Desde volver al Evangelio, fuente de permanente
novedad que parte de Dios.
Cuando habla de nueva evangelización la considera un
instrumento para transformar la fe de
todos, también de los alejados.
I Transformar la Iglesia
La Evangelización es la misión encomendada por Jesús.
1.
La Iglesia para realizar esa misión debe tener presente que la misión exige una
Iglesia en salida. Salida es desde una intimidad itinerante y una comunión
misionera (23). Una Iglesia de discípulos misioneros.
El Discípulo misioneros debe involucrarse,
acompañar, fructificar y festejas (24)
2.
¿Cómo lograr esto desde nuestro lastre acumulado?
Necesitamos conversión. Conversión
que es renovación en la fidelidad, una renovación que toca toda la persona y
las estructuras e instituciones.(26)
Entre estas estructuras debemos prestar
especial atención a la Parroquia, que
no es una estructura caduca si es capaz de reformarse y adaptarse para en
verdad seguir siendo “la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos
e hijas” (28).
Para ello: Contacto con los hogares,
presente en la vida del pueblo.
La parroquia ha de ser presencia
misionera para la escucha de la Palabra,
crecimiento de la vida cristiana, del diálogo del del anuncio, la caridad, de
adoración y celebración.
Comunidad de comunidades que debe formar a
sus hijos e hijas para que sean auténticos discípulos misioneros (28)
Todas las demás instituciones eclesiales,
riqueza de la Iglesia no deben perder el contacto con la Parroquia y con la
pastoral orgánica de la Iglesia particular. (29)
Renovación de la Iglesia particular. El
Obispo protagonista primero de buscar esa comunión dinámica (misionera), lo
mismo al Papa y las conferencias episcopales a todos.
Definitivamente hay que salir, abandonar el
como criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. (33)
Con fines y medios. “Aplicar con generosidad y valentía las orientaciones de este documento sin prohibiciones y
miedos”.
3.
Desde el corazón del Evangelio.
Una Pastoral
en clave misionera debe tener muy en cuenta no caer en prisas y en la rutina de la información, el Anuncio no debe descuide lo esencial:
a)
La belleza del amor salvífico de Dios
manifestado en Jesucristo muerto y resucitado.
b)
La fe que se hace activa en la caridad (Gal 5,6)
c)
La misericordia, la mayor de todas las virtudes.
Esto exige proporcionalidad como criterio de asumir lo esencial sin
olvidar lo importante.
4.
Misión que se encarna en los límites humanos.
Conocer la realidad, tomar seriamente las
condiciones reales, la situación de la persona y la sociedad. No bajo el
imperio de la ortodoxia sino desde la praxis del corazón (actitud
evangelizadora).
No convertir la vida en una esclavitud,
cuando la misericordia de Dios quiso que fueramos libres (43)
Sin renunciar al ideal evangélico acoger al hermano en la
situación presente y con paciencia y misericordia acompañarlo. (44)
Dar importancia a estos dos criterios
reales: el lenguaje y las circunstancias.
5.
La Iglesia como madre de corazón abierto.
“Dejad de un lado la ansiedad para mirar a
los ojos y escuchar.” Puertas abiertas, las del templo pueden ser un signo, las
de la Comunidad, las de los Sacramentos.
La Iglesia no es una aduana es casa paterna
(47).
Los pobres son los destinatarios
privilegiados del Evangelio.
No refugiarnos, no hacer bunkers, salir de
la zona de confort.
La invitación es “Denles ustedes de comer (Mt
6,37)
II El contexto en que nos toca vivir y
actuar
Ni permanentes diagnósticos, ni lecturas sociológicas
sino discernimiento, discernimiento
evangélico. Desde el proyecto del Reino, contar con Buen Espíritu para vencer
el mal.
Tememos en cuenta lo que puede obstaculizar o debilitar
el dinamismo de la renovación.
1.
Desafíos del mundo actual
En este cambio de época nos dejamos
deslumbrar por las luces del progreso y
escondemos las sombras y oscuridades; violencias, abusos, avaricia, descaste,
* Algunos
de estos desafíos económicos sociales:
- no a la economía de exclusión, de los
excluidos del descarte.
- no
a la globalización de la indiferencia.
- no a la idolatría del dinero, corrupción,
desigualdad.
- no a un dinero que gobierna y no sirve,
- no
la inequidad que genera violencia.
Todo ello
fruto de un sistema injusto desde su raíz y su consumismo.
* Desafíos
culturales:- ataques a la libertad religiosa,
- indiferencia relativista,
- individualismo voluntarístico vs.
Proyecto en Común,
- la apariencia-postverdad, frente a la
realidad
- sectas, fundamentalismos, espiritualidad
sin Dios.
La poca acogida de las comunidades y
parroquias facilita el desarraigo y caer en manos de estas tendencias.
El predominio de lo administrativo sobre la
pastoral, la sacramentalización sin evangelización abona esta sensación de no
pertenencia.
- el secularismo,
- el absolutismo individual que rechaza la
norma ética común,
- una información que más abunda en la
superficialidad que en la educación a los valores críticos (64)
* La
familia atraviesa una crisis actual (65)
- matrimonio como forma de gratificación afectiva, que se
refleja en su constitución y
modificación vs. Matrimonio que no procede del sentimiento amoroso, efímero por
definición, sino de la profundidad del compromiso asumido por los esposos que
aceptan entrar en una unión vida total (66)
* Desafíos
de la secularización de la fe (68)- lograr una cultura popular evangelizada que afronte lacras como e
machismo, alcoholismo,, violencia doméstica, escasa participación en la
Eucaristía, creencias fatalistas y supersticiosas.
- superar el impulso que se fija en formas
exteriores, con falta de acompañamiento y acogida.
* Desafíos
de las culturas urbanas
2.
Tentaciones de los agentes pastorales y
presbíteros (76)
Sería ingenuo pensar que esta dura realidad
no nos afecta, por eso hay que reclamar espacios motivadores y animadores.
- *Sí al desafío de una espiritualidad
misionera.
- Momentos religiosos que alimentan el encuentro, el
compromiso, la pasión evangelizadora.
- Rechazar el desencanto, el conflicto
estéril, el relativismo.
- Cuidado con la acedia egoísta.
- Cuidar los proyectos y los modos.
- No rechazar los fracasos y la cruz,
* No
dejarnos robar la alegría del evangelio.- frente
al desafío estéril no nos dejemos
robar la esperanza (84)
- si a las relaciones nuevas que genera
Jesucristo.
*El
Hijo de Dios en su Encarnación nos invitó
a la revolución de la ternura.
- La vuelta a lo sagrado y busca de
espiritualidades que caracterizan nuestra época son ambiguas.
- Si no encuentran en la Iglesia una
espiritualidad auténtica (que sana y
compromete), los fieles son más fáciles de ser engañados por una
espiritualidad que no humaniza ni da
gloria a Dios.
- Cuidado con la llamada espiritualidad de
la prosperidad.
- En el encuentro con los demás se verifica
el encuentro con Cristo.
* No
nos dejemos robar la Comunidad ( 92)- No a
la mundaneidad espiritual
- atentos a la búsqueda de la propia
gloria: gnosticismos, mediocrinad, autoreferencia, paganismo (pelagianismos)
- Se manifiesta una obsesión por la
perfección y la apologética(95). “Lo que habrá que hacer desde una sencillez y
dedicación.
* No
nos dejemos robar el Evangelio.- no
a la guerra entre nosotros, envidias, celos, individualismo.- Comunión fraterna, atractivo personal
(100), perdón y reconciliación frente a mundo de doivisiones, un consejo muy
interesante “rezar por aquel con quienes estamos enojados
*
Otros desafíos eclesiales
Los laicos, la inmensa mayoría, los
ministros ordenados, minoría, a su servicio.
Donde más se nota lo que falta por hacer es
en la poca penetración de los valores cristianos en el mundo social, político y
económico.
- No limitarse a tarea intraeclesiales.
- la mujer cristiana en la sociedad y en la
Iglesia es una tarea por continuar.
- La potestad del sacerdocio debe
reconocerse en el campo de función y no
de la dignidad y la santidad.
*
Pastoral JuvenilToda la Comunidad evangeliza y educa y debe ser protagonista.
Una búsqueda de espiritualidad acorde con
la condición juvenil.
Importante el protagonismo de los jóvenes
en la Iglesia
Callejeros de la fe.
La vocaciones por la alegría y el contagio
de la Comunidad y mejorar la selección de seminaristas.
Escuchar a los jóvenes y ancianos
* No
nos dejemos robar la fuerza misionera.
III El anuncio del evangelio
“ No puede haber auténtica evangelización sin la proclamación explicita de que Jesús es el Señor”
1. Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio. La
evangelización es tarea de la Iglesia.
Como
entender la Iglesia. Pueblo de Dios, más que una institución orgánica y
jerárquica. Es ciertamente misterio, pueblo peregrino y evangelizador que tiene
su fundamento en la libre y gratuita iniciativa de Dios.
- Un pueblo para
todos (112). Sacramento de salvación ofrecido por Dios, por Jesús.
La iniciativa viene de Dios y con los evangelizadores.
Nadie se salva solo.(Mt 18,19) Uno en Cristo (Ga 3,28).
Primacía de la Gracia foro de la reflexión sobre la
evangelización.
La Iglesia lugar de acogida, perdón y misericordia para
vivir la vida del Evangelio.
- Un pueblo con muchos rostros. El don de Dios se encarna
en la cultura que lo recibe.
- Todos discípulos misioneros
La fuerza evangelizadora se encuentra en la piedad
popular. Persona a persona.
La predicación el primer
momento; el diálogo desde la persona, hablar de lo que está presente en
el corazón, después, en un segundo momento, presentarle la Palabra y nunca
olvidar el Kerigma y terminar con breve oración. (128) Escenas del
encuentro evangelizador (128) No hay una
sola forma y no necesariamente la palabra y el contexto religioso indica que
sea verdadera evangelización. El encuentro con Jesús, en la encarnación de la fe en la cultura.
- Carismas al servicio
de la comunión evangelizadora.
Regalos del Espíritu. No es propiedad de nadie. En la
comunión el Espíritu . no se debe confundir la adversidad unidad que
suscita a Espíritu con nuestros deseos que son causa de división y
uniformidad.
- Cultura, pensamiento y educación.
- Universidad, catequética (134)
2. La Homilía
Se hacen muchos reclamos
respecto a la misma.
Toque de cercanía y encuentro entre el pastor con su pueblo.
- Contexto litúrgico
No tanto
meditación y catequesis sino un momento
de diálogo de Dios con su pueblo.
Debe ser breve y
evitar se parezca a una charla o clase.
Orientada a la
Comunión para transformar la vida
Insiste el Papa
por tres veces que no se prolongue la homilía. La palabra del Señor, por el
contexto y la primacía del Señor .
Se acerca a la conversación de la madre , en el lenguaje;
ánimo, aliento, fuerza, impulso.
Alegría e interés por los hijos, aunque a veces aburran,
como consejos de la madre.
- Palabras que hacen abrir los corazones.
Una
comunicación que evita el moralismo, la
conflictividad.
No es una clase de exegesis (Rm. 10,17)
3. Preparación para la predicación
Un predicador
que no se prepara es dehonesto.
* Invocación
*Texto . Habla Señor que tu siervo escucha.
* Comprender. Razón principal por la que fue escrito el
texto.
* Escuchar a los testigos. No somos inmaculados pero sí estamos siempre en crecimiento.
- Lectura orante de la Biblia, le pedimos lo que todavía no podemos lograr.
- Oído al pueblo, lectura
conjunta de la vida del pueblo.
No hay que
responder a preguntas que nadie hace (155)
* Partir de un hecho para suscitar actitudes de
conversión, adoración, fraternidad, servicio
- Recursos pedagógicos
Cómo decirlo es
importante. Hablar con imágenes. Una idea, un sentimiento y una imagen.
- Una predicación positiva.
4. Una evangelización
para la profundización del carisma.
Mt.28, 20,
enseñadles a observar tolo lo que les he mandado.
Prioridad del
amor.
- Catequesis
kerigmática y mistagógica (163)
Educación y
catequesis al servicio del crecimiento “Jesucristo te ama, dio la vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado
cada día para ilusionarte, fortalecerte, para
liberarte”.
Una catequesis
kerigma tica de transmitir, el amor de Dios, la libertad no impone la verdad,
alegría, estimulo, vitalidad e integridad
armoniosa.
Para que una catequesis sea kerigmática el catequista
debe fomentar unas actitudes: cercanía, apertura al diálogo, paciencia, acogida
cordial que no condena.
- (166) Mistagógica: progresividad formativa donde interviene a toda la comunidad y una renovada valoraciónde los signos
litúrgicos de la iniciación cristiana.
- Anuncio de la palabra acompañada de signos.
- la belleza ( verdadero, junsto y bello)
- Propuesta moral – alegres mensajeros
- acompañamiento personal de los procesos de crecimiento.
Quitarse las
sandalia ante la tierra sagrada ( Ex. 3,5)
Escuchar con el corazón
- Entorno a la Palabra de Dios
La Palabra es el corazón de la actividad eclesial.
La Iglesia evangeliza con la Palabra
Estudio de la Palabra para darla al creyente.
