Taller de catequesis

  Taller de Catequesis

INTRODUCCIÓN

Algunos se preguntan:

¿Estamos asistiendo al fin de  la catequesis, tal como la conocíamos?
¿Por qué no nos ponemos a soñar?
Estamos asistiendo a algo nuevo, pero que fue así en el principio.
Directorio catequístico general en 1971
Directorio general para la catequesis en 1997
Que aporta en especial el nuevo directorio de catequesis (19/03/2020)
Si acogemos todo lo que nos indica el NDC, llegaremos a ser catequistas a la altura de nuestros tiempos.

  Nuevo directorio para una nueva época, 

La catequesis debe responder a los desafíos que presenta la sociedad actual, principalmente:
ü Responder al contexto cultural.
 La catequesis se realiza en una sociedad  secularizada en las que se están perdiendo los valores cristianos.

En la Evangelii gaudium Francisco nos dice: abandonar el cómodo criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos. No nos conformemos con las estructuras que tenemos, hay que salir hacia los hermanos.

“prefiero una Iglesia accidentada herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades” (EG 49).

Cómo debe ser el anuncio y la catequesis en la era digital.

La Iglesia está llamada a reflexionar la manera que tienen los jóvenes digitales de buscar la fe, por eso debe actualizar sus formas de anunciar el evangelio con el lenguaje de las nuevas generaciones.

Aclarar el lenguaje utilizado en las redes sociales.

Acompañar al joven en su búsqueda de autonomía, que le lleva al descubrimiento de su libertad interior y a la llamada de Dios, con un proyecto personal y social.

Llamada de Jesús a hacer discípulos: no es la misma que se establece entre influencer y followers (seguidores) virtuales. Pasar de la soledad alimentada por “likes”(me giusta) a la realidad de proyectos personales y sociales  que debe llevarse a cabo en comunidad (DC 370).

Si tenemos que estar presentes en el continente digital y también debemos usar las nuevas tecnologías en la catequesis, ¿podemos hacer una catequesis digital?

Convertirse en una presencia evangelizadora en el continente digital.

 La catequesis no se hace solo con herramientas digitales, debe ofrecer experiencias de fe. La tarea de la generación adulta que quiere transmitir la fe es fomentar las experiencias. Solo una catequesis que vaya de la información religiosa al acompañamiento y a la experiencia de Dios podrá ofrecer un sentido. Las grandes cuestiones sobre el sentido de la vida, la corporeidad, la afectividad, la identidad de género, la justicia y la paz, que se interpretan de manera diferente e n la era digital (DC 371). Un Directorio para una nueva época.  

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Te       Tema 1 UNA CATRQUESIS A LA ESCUCHA DEL ESPIRITU 

Para empezar:

¿Si me preguntan cuál es la finalidad de la catequesis, ¿qué respondo?
El centro de la catequesis está el encuentro vivo con Cristo (DC75)

 Que las Personas conozcan cada vez más Jesucristo y su evangelio, viviendo un encuentro profundo con él, que les ayude a elegir su modo de vida y sus mismos sentimientos. Un proceso espiritual de conversión para llegar a una maduración de fe para transformarse y transformar. Pág. 32

La finalidad de la catequesis será el encuentro con Cristo si cada uno de nosotros renovamos diariamente nuestro encuentro con él-

“El fin definitivo de la catequesis es poner a uno so solo en contacto sino en comunión, en intimidad con Jesucristo: solo él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad (CT, nº 5)

El Espíritu Santo es el verdadero protagonista de la misión eclesial y es el ala de la Iglesia evangelizadora. (DC 23 y 39)

Importancia de la dimensión espiritual de la catequesis. El verdadero protagonista de toda auténtica catequesis es el Espíritu Santo que, a través de la profunda unión que el catequista mantiene con Jesucristo, hace eficaces los esfuerzos humanos  en la actividad catequética. (DC 112)

Tenemos que estar atento a no convertir a la catequesis como en un “contenedor “de muchas cosas.

Valoramos el equipo de catequista con Jesús, y desde ahí comentemos, en nuestro ambiente que elementos de la finalidad de la catequesis tenemos presentes.

  

Tema 2 Una catequesis AL SERVICIO DE LA EVANGELIZACION

Hay dos principios que deben guiar la catequesis de nuestra época: la catequesis kerigmatica y la catequesis mistagógica . Pág. 41. (EG 163-168)

Comencemos por el kerigma. La Iglesia ha recibido ce Cristo la misión de anunciar el evangelio. La iglesia es misionera por naturaleza, nuestra vocación más profunda nos pide ser Iglesia en salida.

Ø   Para comenzar:

Si me encuentro con una persona que no es cristino y me pregunta qué es lo más importante de la fe cristina, ¡qué respondería?

Deberíamos comenzar con la buena noticia de nuestra fe (primer anuncio, kerigma): “Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora est{a vivo a tu lado cada día para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte” (EG 164).

La evangelizar es en primer lugar un anuncio de Jesús, el primer anuncio, keligma, or eso hablamos de catequesis kerigmática.

El primer anuncio se puede entender como lo primero que una persona debe escuchar , la catequesis ayuda a madurar este primer anuncio, y como anuncio principal , las dos validas .

En este punto debemos mencionar la revelación. Todo lo que la Iglesia es y todo lo que la Iglesia hace encuentra su fundamento último en el hecho de que Dios, en su bondad y sabiduría, quiso revelar el misterio de su voluntad comunicándose a las personas (DC11). Esta revelación ha sido manifestada y realizada plenamente en Jesucristo.

El Espíritu Santo es el protagonista principal que nos pone en contacto con la revelación. La transmisión de la revelación, con  la acción del Espíritu santo debe realizarse  en la fe de la  Iglesia. Cuando hablamos de una catequesis al servicio de la e evangelización es porque ella transmite y sostiene la respuesta de fe.  

La evangelización, por otra parte, debe entenderse como   un proceso eclesial y ello nos dice que necesitamos una catequesis misionera.

La catequesis nos debe hacer y acompañar como discípulos misioneros . participando activamente en el anuncio del Evangelio y hacer presente el reino de Dios en el mundo.  (DC50)

El proceso de Evangelización:(pág. 45)

 La catequesis debe ser:

Profundización del kerigma, catequesis intensiva, presentar la buena noticia, convertirnos en discípulos misioneros, y favorecer una evangelización explicita. Dentro de un estilo pastoral que genere interrogantes.

La aportación específica de la catequesis a la Evangelización es “el intento de entrar en relación con la vid de las personas lo que exige inculturación de la fe, en una conversión pastoral que propone el Evangelio de una manera vital, en profundidad y hasta las mismas raíces de la cultura y las culturas.

Para que la fe eche raíces y sea significativa , la catequesis sigue creyendo que este sigue siendo un timo favorable para el anuncio del evangelio.                                                                                                                                                                                                                                                                        Una conversión pastoral que se proyecta en un estado permanente   de misión que exige una verdadera reforma de las estructuras (DC40)

 

 

Tema 3 UNA catequesis al servicio de la initación cristiana Pág.53. Catequesis mistagógica

Ø  Para iniciar:  Desde mi experiencia, además de los contenidos de fe , ¿Qué otros elementos son importantes para ayudar a las personas a encontrarse con Cristo?

Este interrogante esta presente en toda la historia de la Iglesia: cómo hacer nuevos cristianos en nuestra época.
La iglesia primitiva organizó el catecumenado. El Vaticano II este modo de hacer catequesis. Y Hoy el catecumenado debe ser fuente de inspiración ara toda la catequesis.
No todo termina con la recepción de los sacramentos de iniciación. En el catecumenado hay una etapa que se llamaba mistagógica. S continuaba celebrando en comunidad, profundizando lo recibido, como mínimo los cincuenta días de la Pascua.

Cuando hablamos de catequesis mistagógica estamos hablando de:

• ·         Orientada hacia el misterio Pascual.
  
• ·         Tener en cuenta todas las dimensiones de la vida cristiana, ofrecer ua experiencia integral de vida cristiana.
  
• ·         Potenciar la liturgia, reconocer el papel de los ritos y los símbolos en la vida del hombre
  
• ·         Carácter comunitario. La comunidad cristiana es el lugar  natural para la generación y maduración de la vida cristiana, no identificar comunidad cristiana solo con Parroquia Pág.54
  
• ·         Fomentar la conversión y el testimonio cristiano
  
• ·         Acompañar a cada persona en su proceso de ser cristiano.
  

      Síntesis de lo visto de la catequesis para la iniciación  a la vid cristiana. Itinerario pedagógico ofrecido por una comunidad cristina, que conduce al creyente al encuentro personal con Jesucristo; a través de la Palabra, la acción litúrgica, y la caridad, integrando todas las dimensiones  dela persona.

TAREAS DE LA CATEQUESIS conocer (creado), celebrar (sacramentos), vivir (mandamientos), orar (Padre nuestro).

ü  Conducir el conocimiento de la fe, mensaje, profundización, la palabra.
ü  Iniciar a la celebración del misterio; liturgia, sacramento, vida misión.
ü  Formación para la vida en Cristo; vocación a la santidad, bienaventuranzas, mandamientos, amor de Dios y al prójimo.
ü  Introducción a la vida comunitaria; obrar personal y comunitariamente, comunión, participación, servicio.

 Ø  ¿Cuál de estas tareas tenemos menos en cuenta?

Después de haber hablado de lo que debemos entender la catequesis y su tares, debemos enfrentarnos a este gran desafío cómo iniciar cristianos en nuestro tiempo. Pág. 57 El cristiano no nace se hace. Tertuliano.

ü  Para ello es necesario un proceso, diseñar itinerarios.

La catequesis está al servicio de la iniciación a la vida cristiana. La persona iniciada recibe los sacramentos de la Iniciación cristiana. Somos bautizados y confirmados en orden a la Eucaristía. Estos constituyen una unidad , a los niños bautismo y eucaristía deben recibirse juntos.

ü  La catequesis acto de naturaleza eclesial , nacida del mandato del Señor (cf.Mt28, 19-20) Al servicio de la Palabra de Dios que acompaña, educa y forma en la fe y  para la fe, introduce a la celebración del misterio ye ilumina e interpreta la vida y la historia humana.

Tema 4 UNA catequesis como educación de la fe Pág. 65

La catequesis es una pedagogía de la fe inspirada e la pedagogía de Dios:

      ·                   Dios Padre es el admirable educador,
·         Jesucristo el auténtico Maestro,
·         El Espíritu Santo nos guía y nos prepara hacia el encuentro.

La catequesis es proceso de maduración en la fe respetando siempre el camino propio de la persona; iniciación, educación y enseñanza aportación de las ciencias dela conducta

ü  El problema del contenido y el método en la catequesis: hacer asequibles e interesantes los contenidos.

Sin olvidad que lo más importante en la catequesis es la gracia de Dios y que la fe y la salvación son dones de dios. Por eso tenemos presente siempre que el protagonista principal en la catequesis es el Espíritu Santo.

ü  El criterio de referencia es el misterio de la Encarnación, vivir el misterio de la relación con el Señor: fieles a Dios y al hombre.

No son dos momentos Evangelio y Educación, evangelizar educando y educar evangelizando (DC 179) 

Hay que acercarse a los catequizandos con un método acorde a la finalidad de la catequesis (enseñanza, vivencia y celebración)

No dejar de lado la memoria, hay que favorecer  una formación básica esencial y orgánica, sistemática e integral de la fe.

Acompañar es la palabra clave, Cuidar el lenguaje, no solo el lenguaje racional , también el bíblico, teológico y litúrgico

ü  Importancia del grupo en la catequesis, una primera experiencia inmediata de la comunidad. La comunidad cristiana sujeto principal en la catequesis.  Cuidar el ambiente, los espacios donde se realiza la catequesis, evitando es esquema escolar.

La persona sujeto activo, protagonista de su propio itinerario. La elección de fe debe ser profundamente personal.

Tema 5 Una catequesis en la vida de las personas

Necesitamos conocer que es la catequesis (teoría) para realizar nuestro trabajo (práctica), pero es importante conocer a las personas, a cada una a la que nos encontramos. Cada un tiene su edad, su situación concreta, experiencia e inquietudes.

Ø  Nos preguntamos ¿Qué tipos de catequesis conocemos? , de la experiencia. Doctrinal, bíblica, etc.      ¿Con que grupos de personas o comunidades realizamos la catequesis?

 Definitivamente debemos superar la imagen de una catequesis exclusivamente de niños y adolescentes en preparación a los sacramentos.

No podemos reducir la catequesis solo a la catequesis de iniciación cristiana; esta es una etapa concreta y muy importante, ya que hacemos cristianos, pero la catequesis es mucho más amplia. Todo bautizado, llamado a la madurez de la fe, tiene derecho a una catequesis apropiada. Recordemos que cada etapa de la vida está abierta a desafíos específicos. (DC 224) Es importante que el proceso catequístico se atribuya a cada etapa su propia importancia (DC225).

La catequesis debe desarrollar una actitud de acompañamiento personal a cada prójimo, lo que nos obliga a generar los itinerarios que sean necesarios.

Desarrollar procesos itinerarios a largo plazo, que permitan transformar la vida de las personas y itinerarios de “desembocadura” para continuar con el proceso.

Esto es posible si trabajamos en comunión, en una pastoral conjunta de varias parroquias, así podremos elaborar itinerarios de calidad.

No se trata sólo de edades, sino de situaciones:

·         Catequesis de niños y jóvenes; preescolar (de 0 a 6 años), niñez ( de 6 a 10 años)
·         Catequesis de preadolescentes, adolescentes, jóvenes y jóvenes adultos.
·         Catequesis de adultos
·         Catequesis d ancianos
·         Catequesis con personas con condiciones especiales
·         Catequesis con migrantes y emigrantes
·         Catequesis con personas en situación de vulnerabilidad o de exclusión social, desplazados, refugiados, personas sin hogar enfermos crónicos, presos, esclavas de la prostitución.
·         Catequesis intergeneracional

Tema 6 UNA catequesis realizada por catequistas que son discípulos misioneros. pág. 91

La catequesis no puede separarse  de los agentes que la realizan, los cuales tienen una vocación propia y especifica.

Ø  Para empezar:

Ø  Si alguien te pregunta qué es eso de ser catequista, ¿Qué respondes?
Ø  ¿Por qué eres catequista?
Ø  ¿Por qué ser catequista es importante en la Iglesia?

 La vocación al ministerio de la catequesis brota del sacramento del bautismo, y se fortalece con el sacramento de la confirmación.

Esta llamada personal de Jesucristo y la relación con él son el verdadero motor de la acción del catequista ” De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, El catequista pertenece a una comunidad cristiana y es expresión de ella. Solo  podemos ser testiggos de la fe viviendo unidos a Cristo. (DC 112)

Somos testigos privilegiados  de coo nacde la fe en las personas y cómo llegan a ser cristianos auténticos.,

ü  El catequista es : pág.94

·         Testigo de la fe y de la memoria de Dios
·         Maestro y mistagogo
·         Acompañante y educador.

El ministerio de la catequesis (CT 13) ocupa un lugar significativo e indispensable para el crecimiento de la fe (DC 110)La función de cada una de las personas que que realizan la catequesis es diversa: Obispo, presbíteros, diacono, consagrados, laicos, sin olvidar los padres sujetos activos de la catequesis, primeros catequistas de sus hijos. Padrinos, abuelos y teniendo siempre presente de la mujer en la catequesis. el inmenso trabajo de las mujeres en la catequesis.

ü  La formación de los catequistas

Para empezar

ü  ¿Qué entiendo  por formación de catequistas?

La formación trata de capacitar  a los catequistas  para transmitir el Evangelio a los que desean seguir a Jesucristo.

ü  Concepto de la formación de catequistas

La formación es un proceso permanente, que bajo la guía del Espíritu Santo y en el seno vivo de la comunidad cristiana, ayuda al bautizado a tomar forma, revela su identidad más profunda de hijos de Dios. La acción formativa actúa a modo de transformación de  la persona, no puede reducirse  únicamente a la instrucción, a la exhortación moral o a la actualización de técnicas pastorales, conforma a los bautizados  con Jesucristo. Es importante para los catequistas  es el testimonio  de vida que brota del encuentro con Cristo. No desvaloricemos a los catequistas mayores.

Ante todo la formación tiene la finalidad de hacer que los catequistas sean y se reconozcan como verdaderos discípulos misioneros. La comunidad cristiana es indispensable como lugar privilegiado de la formación. Dentro de ella el grupo de catequistas  cobra gran importancia porquenen el caminamos juntosw para formarnos convenientewmente como discípulos misioneros,

ü  Criterios para coinvertirno en catequistas diuscipulos misioneros  (DC 135) pág.98

·         Espiritualidad misionera y evangelizadora
·         Catequesis entendida como  como formación integral
·         Con un estilo de acompañamiento.
·         Estilo coherente
·         Deseo de auto formación
·         Aprendiendo mediante la práctica.

 ü  Tres dimensiones de la formación catequística

·         Ser y saber estar
·         Saber , sabiduría de la fe
·         Saber hacer

El nuevo paradigma de la Catequesis

 El nuevo paradigma de la catequesis: Un itinerario válido en el camino del anuncio y de la proposición de la fe, como también de la respuesta libre y gozosa de los fieles.

·       La palabra de Dios tiene la primacía en toda la labor evangelizadora; en la catequesis es el eje y el camino para el encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que constituye el objeto fundamental de todo el itinerario catecumenal que se encuentra a la base de todo proceso iniciático.

“Toda la evangelización está fundada sobre la Palabra de Dios, escuchada, meditada, vivida y testimoniada” (DC283).

·       Proclamar con parresia el primer anuncio, el kerigma, que “es el fuego del Espíritu que se dona en forma de lenguas y nos hace creer en Jesucristo, que con su muerte y resurrección nos revela y nos comunica la misericordia infinita del Padre” (EG 164).

Todo cristiano debe “dejarse llevar por el Espíritu en el camino del amor, de apasionarse por comunicar la hermosura y la alegría del Evangelio y de buscar a los perdidos en esas inmensas multitudes sedientas de Cristo” (GE 57).

·       El encuentro con Jesucristo, que realizamos a través de las Escrituras, nos lleva a la Eucaristía donde el Señor nos reclama que pongamos en acto el mandamiento del amor. Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de nuestra vida, que viene a nuestro encuentro y camina nuestro lado alimentándonos con el Pan de vida. De ahí la importancia de la participación activa en la celebración dominical de la Eucaristía, que ha de convertirse en el centro de la vida cristiana.

•       La participación directa y permanente en la comunidad cristiana, que, bajo la inspiración del Espíritu Santo, transmite, da razón, anima y fortalece la fe. La comunidad constituye la forma visible de la Iglesia, pueblo santo de Dios, que actúa en nombre de Cristo que es su cabeza. La comunidad cristiana recibió el mandato misionero, de tal manera que todos sus miembros: obispos, sacerdotes, miembros de la vida consagrada y fieles laicos, son responsables de su cumplimiento.

El mensaje que debemos transmitir es el kerigma, la buena noticia: el amor de Dios que nos cubre permanentemente con su misericordia y nos concede el perdón de nuestras faltas, para librarnos de la muerte eterna, se mostró en toda su grandeza en la encarnación, vida predicación, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, nuestro Señor.

·       Siempre atentos, nunca olvidar que, en nuestra misión, en el mensaje que transmitimos no estamos solos, puesto que contamos con la luz y la presencia del Espíritu Santo, “verdadero protagonista de toda acción eclesial” (DC 23), que nos guía para que responsamos al amor de Dios y colaboremos con nuestra salvación.

 ·       Mucho de los que decimos sobre nuestra misión de discípulos misioneros exige una auténtica conversión pastoral a nivel personal y comunitario, y así nos lo recuerda continuamente el ministerio del papa Francisco. Debemos poner en marcha con profundo ardor misionero el nuevo paradigma de la catequesis, con el fin de que podamos formar auténticas comunidades, donde todos los fieles puedan participar, se sientan acogidos y sean alimentados por la Palabra y la Eucaristía.

·       Esta es la meta que debe alentar y alegrar nuestra entrega y generosidad: empeñarnos con entusiasmo a formar pequeñas comunidades, en donde se viva la comunión y la participación con profundo sentido de sinodalidad.

Queremos construir una sociedad justa y solidaria donde se defienda y se cuide la dignidad de todo ser humano, se deje de lado la injusticia, la desigualdad, y cualquier manifestación de corrupción e igualmente se respete la casa común y haya una justa y equitativa distribución de los bienes que Dios ha puesto a la responsabilidad de cada uno de nosotros. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de catequizar para la vida para que todo actuar cristiano sea una expresión de su amor al Señor y de una auténtica opción referencial por los pobres.

·       Toda esta extraordinaria esperanza y realidad, de alguna manera, ya está presente en la Iglesia y es recogida por el nuevo Directorio para la Catequesis. Allí se habla de la catequesis en clave kerigmática y misionera y del impulso que va tomando en las iglesias la catequesis de iniciación a la vida cristiana (Cf. DC 65).

 Se sugiere que para lograr una coordinación de la catequesis con las demás actividades pastorales evangelizadoras sería oportuno que en las diócesis se establezca una Comisión de iniciación a la vida cristiana en la que confluyan la pastoral del primer anuncio y la catequesis, la pastoral litúrgica y la Caritas, las asociaciones y los movimientos laicales. Sugiere, además,

La pastoral diocesana deberá ofrecer orientaciones comunes para la iniciación a la vida cristiana, ya sea en forma de catecumenado para los no bautizados, ya sea como inspiración catecumenal de la catequesis para quienes ya han recibido los sacramentos, pero se encuentran alejados de la fe, pero sin dejar de lado el constante y necesario acompañamiento de quienes viven con alegría su compromiso bautismal.

·       La renovación de la catequesis apunta a procesos que  marquen toda nuestra existencia , con itinerarios catequísticos bien definidos, pues la vida cristiana no puede reducirse  a determinados momentos, por importantes que sean como es la recepción de los sacramentos, sino que involucra a todo nuestro ser, nuestra libertas, nuestra voluntad, nuestra inteligencia, nuestras actividades, de tal manera que  la fe, nos transmite la comunidad cristiana, nos exige  un comportamiento y una coherencia de vida  que se traduzca  luego en participación activa en la sagrada liturgia y el amor sincero al Señor, vivido y expresado  a través del ejercicio de la caridad. El gran reto que se nos presenta al realizar la misión eclesial es precisamente la de catequizar para la vida.

·       Todo esto exige una verdadera formación de catequistas para que vivan su vocación de discípulos misioneros y puedan acompañar con su testimonio de vida a todos aquellos que les confía la Iglesia. Necesitamos procesos de formación permanente que refuercen la labor catequística.

La figura de María madre de Jesús y madre de la Iglesia nos inspira y acompaña. Escuchemos su invitación: “hagan lo que él les diga” (Jn 2,5).

María la perfecta discípula como la presentó Jesús: “¡Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan!” (Lc11,27-28)!

María estrella de la nueva evangelización: “Virgen y Madre María, tú que, movida por el Espíritu, acogiste el Verbo de la vida en la profundidad de tu humilde fe, totalmente entregad al Eterno, ayúdanos a decir nuestro “sí” (DC 288).