Las CEBs en la Evangeli Gaudium
Con Francisco se abre paso una nueva historia. Es un tiempo para la sinodalidad, un cambio estructural, con comunidades fraternas, pascuales y sinodales. Una sinodalidad donde no se puede repetir las mismas caras. Y en esta sinodalidad también hay que aprender al diálogo, e inclusión, un dialogo ecuménico. Es necesario buscar alianzas con otras tradiciones cristianas.
Las comunidades eclesiales de base, no nacieron como una institución al uso, no fueron fruto de una decisión de comité. Nacieron para responder a los desafíos de un mundo que no valoraba la persona como tal, y en nuestro continente A.L. la explotación y el abuso de los poderosos era muy manifiesto. Las CEB proporcionaban un espacio para el compartir, reflexionar y aunar esfuerzo para la resistencia, todo ello desde una motivación profunda de fe cristiana y con un aprecio y respeto a la Iglesia como madre generadora de vida.
Cualquier parecido con el modelo pastoral que
Francisco propone para la Iglesia actual es
¿pura coincidencia con lo que buscaban la CEB?
1.La CEB es una forma de organizarse el pueblo de Dios para la fraternidad y el servicio.
1.b. Comunidad de comunidades que debe formar a sus hijos e hijas para que sean auténticos discípulos misioneros (28 E.G.)
2. Las CEB nunca se vieron autosuficientes sino como una humilde expresión de ser Iglesia desde la base y la vivencia eclesial.
2b Todas las demás instituciones eclesiales, riqueza de la Iglesia no deben perder el contacto con la Parroquia y con la pastoral orgánica de la Iglesia particular. (29 E.G.)
3. Se arriesgaron, salieron de la zona de confort y optaron por buscar una alternativa a la burocracia, la rutina y la despersonalización que se vivía en muchos ambientes eclesiales.
3b. Definitivamente hay que salir, abandonar el como criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. (33 E.G.)
4.Si en algo estamos de acuerdo que las CEB buscaban era partir de su realidad, e iluminados por el evangelio y la fraternidad vivir dignamente.
4b. Conocer la realidad, tomar seriamente las condiciones reales, la situación de la persona y la sociedad. No bajo el imperio de la ortodoxia sino desde la praxis del corazón (actitud evangelizadora).(E.G)
5. CEB es sinónimo de búsqueda de la dignidad y de lucha contra la opresión intra eclesial y externa.
5b. No convertir la vida en una esclavitud, cuando la misericordia de Dios quiso que fuéramos libres (43 E.G.)
6 Las comunidades se esforzaron en no discriminar , no exige sacramentos y otras condiciones para pertenecer a la comunidad, sino acoger a los hermanos desde su situación y acompañarse en el seguimiento de Jesús.
6b. Sin renunciar al ideal evangélico acoger al hermano en la situación presente y con paciencia y misericordia acompañarlo.
(44 E.G.)
7. Si algo molestaba a los que veían a las CEB desde afuera era su lenguaje popular
y la prioridad de la realidad de la genta a la hora de dialogar y compartir la palabra de Dios
7b. Dar importancia a estos dos criterios reales: el lenguaje y las circunstancias. “Dejad
de un lado la ansiedad para mirar a los ojos y escuchar.” Los pobres son los destinatarios
privilegiados del Evangelio. No refugiarnos, no hacer bunkers, salir de la zona de confort. E.G.
8. Una crítica fuerte de la jerarquía a las CEB fue la tentación de caer en una reflexión
puramente sociológica y marxista.
8b. Ni permanentes diagnósticos, ni lecturas sociológicas sino discernimiento, discernimiento evangélico.
9. En poco tiempo las CEB se esparcieron entre el pueblo católico y humilde de A.L. como signo de la buena levadera que estaba en ellas. En el caso del Brasil fue algo xtraordinario.
9b. La poca acogida de las comunidades y parroquias facilita el desarraigo y caer en manos de estas tendencias. El predominio de lo administrativo sobre la pastoral, la cramentalización sin evangelización abona esta sensación de no pertenencia.(E.G.)
10 Los incipientes logros de la s CEB fueron una mayor participación, alegría, presencia de la mujer en igual condición que el hombre, aprecio a la Palabra y vivencia comunitaria de la fraternidad cristiana.
10b. - lograr una cultura popular
evangelizada que afronte lacras como el machismo, alcoholismo,violencia doméstica, escasa participación en la Eucaristía, creencias fatalistas y supersticiosas . - superar el impulso que se fija en formas exteriores, con falta de acompañamiento y acogida. - omunión fraterna, atractivo personal, perdón y reconciliación frente a mundo de ivisiones.(100 E.G.)
