Comunidad cristiana, catequesis, pastoral juvenil, reflexiones, comentarios...
"Huéspedes obligados: tener que participar cómo una cosa, en un acontecimiento sagrado en el que ni una pizca de mi persona podía ni quería participar, y eso durante ocho años, mañana tras mañana: esto queda grabado en la sustancia vital del muchacho". Martin Buber
Pregunta: ¿Somos consciente que esta es una situación o ajena a nuestras catequesis, y colegios confesionales? ¿Qué hacer?
LA LECCTIO DIVINA
La Lectio Divina (del latín "lectura
divina") es una práctica espiritual cristiana para orar con la
Biblia, que consiste en cinco pasos: Oración, Lectura, Reflexión, Meditación,
Oración y Contemplación. Su objetivo es escuchar la voz de Dios,
profundizar en su palabra y confrontándola con la propia vida permitir que esta
ilumine y transforme la vida del creyente, fomentando un encuentro íntimo y
personal con Él, para la transformación del mundo (Construir el Reino)
1.
Oración
Iniciar con un momento de oración, invocando a Espíritu Santo para que nos acompañe en este momento de Escucha de la Palabra de Dios.
2.
Lectura
(Lectio):
Se lee un pasaje de la Escritura,
con atención y respeto, si es necesario se repite hasta tener la confianza de
que hemos escuchado con total atención.
a) Reflexión, nos preguntamos: ¿Qué dice el
texto? Se busca comprender el sentido literal y el contexto histórico del
texto para, tratar de entender el mensaje que Dios quiere transmitir. Es
importante, en este momento, no hacer comentarios, o expresar opiniones sobre
lo que leído.
b) Se "mastica" o "rumia" el texto,
permitiendo que las palabras se asienten en el corazón. Se responde a la
pregunta: ¿Qué me dice el texto a mí? Es un diálogo personal con Dios para
aplicar la Palabra a la propia vida.
Se responde a Dios con el corazón,
movido por el Espíritu. Se pregunta: ¿Qué me hace decirle a Dios el
texto? Es un diálogo espontáneo con el Señor, expresando los sentimientos
y pensamientos que han surgido de la meditación.
a) Se permanece en un silencio de presencia ante Dios,
experimentando su amor y recibiendo su luz. Se pregunta: ¿Qué conversión y
acción me invita el Señor? Es un encuentro más profundo con Dios, dejando
que su presencia y su mensaje inspiren una nueva forma de vida y acción.
b) Haciendo un compromiso que brote de este encuentro con
el Señor. Es el salto a la vida. Animado e invadido por la Palabra, regresa a
la vida con otra actitud.
Busca un encuentro personal e íntimo con el Señor a
través de su Palabra viva.
No es un estudio teológico, sino una forma de orar y
vivir la Sagrada Escritura, buscando que la Palabra se convierta en fuente de
gracia y transformación personal.
Es una práctica ancestral, presente en la tradición
monástica y carmelita desde los primeros siglos del cristianismo, aunque
formalizada por el monje Guigo en el siglo XII.
Requiere una disposición de apertura, fe y obediencia
a la Palabra de Dios, similar a la actitud de María o Abrahán.
Jóvenes que aceptaron la llama de la fe y se convierten en discípulos misioneros.
Introducción
Hay diversos caminos , hoy presentamos uno: la catequesis dialógica. Un manual que asocia un nuevo enfoque teórico con dos programas de aprendizaje prácticos, sometidos a prueba en la propia pastoral.
Young Missio plan de formación para jóvenes católicos que quieren comprometerse como catequista;para que crezcan en el conocimiento de su fe y el amor profundo a ella.
Treain the Trainer (TTT) curso de una semana para catequistas y sacerdotes que quieren que aprenden a lograr la transmisión de la fe a través del diálogo con la generación joven, situándose a su misma altura.
También se ofrecen algunas herramientas prácticas que ha de mostrado su utilidad para la catequesis.
Una necesidad central en la Iglesia es la transmisión de la fe a las siguientes generaciones.
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Poniendo el kerigma de la fe en el centro de la vida. Los catequistas han de dejarse alcanzar por la realidad de la vida y se comprendan a sí mismos como acompañantes de la fe de los demás.
1. El camino de la catequesis dialógica
¿Cómo se logra la transmisión de la fe en la era del discipulado misionero? La escucha corresponde al estilo humilde de Dios. Papa Francisco
1. ¿Qué significa catequesis?
Proviene del griego katecheín: eco, resonancia. <en la catequesis nos llega la fe , que es algo que los seres humanos no podemos sacar de nosotros mismo, es decir, una revelación, una auto comunicación de Dios. Karl Rahner.
Porque la fe nace de la escucha (Rom.0,17) En la catequesis debe llegar al corazón de las personas que "Dios fiel; en la encarnación de su hijo hace aquel " muy bueno " del génisis(Gn1,18) del libro del Génesis se dé por segunda vez: el mensaje pascual de la redención del pecado y de la muerte esta en el mundo. Y ese mensaje concierne a mi biografía, es mi oportunidad de vida.."
2. La catequesis de Jesús
3. Del catecumenado a la educación religiosa.
La primera comunidad acogía a los que ce acercaban al Jesús. El que quería convertirse en cristiano no llegaba a serlo a través de un rápido acto administrativo o de ritual exterior.
Era un camino de cercanía y acompañamiento que se realizaba con los que querían incorporarse a la comunidad cristiana reconociendo a Jesús como su Señor y Salvador. La Iglesia era consciente que el paso a una nueva vida exigía un esfuerzo arduo y sostenido pues debían despedirse existencialmente de la "vana conducta heredada de sus padres"(1Pe 1,18)
Solo entonces podían darse cuenta que que ser cristino era un encuentro personal; solo entonces se acercaban al Bautismo con la realidad pascual de Cristo.
La catequesis era un proceso integral que transformaba la vida; se era introducido sacramentalmente en una Iglesia que reivindicaba llegar a ser del catecúmeno una criatura nueva (Gal 6,15).
En la época constantiniana por lo general se llegaba a ser cristiano por el hecho de haber nacido en una familia cristiana. La catequesis se convirtió en un proceso de transmisión convencional de la fe y paso a ser parte de la educación normal.
La catequesis pueden entenderse como educación o formación de la fe. Convirtiéndose e un monologo que daba lugar a todo tipo de equívocos llegando a sr puro adoctrinamiento, que con presión se transmitía una determinada información poco verificable. Se impartía como una enseñanza en una asignatura con temario religioso.
Los destinatarios fundamentalmente eran niños que se les ponía n conocimiento de las cosas de fe. Con la reforma protestante la iglesia implemento una catequesis especialmente dedicada ala proclamación y comprensión de la fe eucarística, recitar oraciones de memora, conocer los diez mandamientos y los cinco preceptos de la Iglesia, recibir lo sacramentos, y ser exhortados al cumplimiento del precepto dominical; ser buenos católicos practicantes.
4. La catequesis es más que enseñanza
La comunidad es la meta de la catequesis. La catequesis debe ser dialógica, horizontal, participativa, llena de interacción y de testimonio. No se trata de traducir la realidad de la fe a materia de conocimiento.6. Catequesis en el contexto de la nueva evangelización
7. ¡Podemos hablar de un enfoque nuevo?
La tradición y la interpretación viva de la Iglesia, inspirada por el Espíritu, es garantía de seguir el camino de fe que se nos ha rebelado en Cristo Jesús y que él delego a sus discípulos: "Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia." (Mt 28,19 y 20). El catecismo es una regalo que nos transmite la riqueza de nuestra tradición, nuestra memoria colectiva, que nos permite retener los momentos más hermosos y creativo de nuestra fe.
Ni individualismo sincretista , ni eclecticismo gregario , ni construcción propia, nacida del deseo y el "me gusta" . Nada de nada.
Por el contrario con el catecismo hacemos posible, atreves de la catequesis dialógica un diálogo con la Iglesia, un intercambio entre vida propia y comunidad de fe. La Iglesia nos orece en sinodalidad una respuesta que a lo largo de siglos es el resultado de una larga historia de escucha espiritual y teológica a la revelación que aconteció en su día. Sin ser consciente de la necesidad e seguir atentos a los nuevos desafíos del tiempo actual procurando encontrar respuestas nuevas y mejores.
En el proceso catequístico puede suceder que el individuo no pueda coincidir con la respuesta colectiva - necesita tiempo, oración e iluminación - para superar sus dudas y dificultades de asumir la communio de la iglesia, comunidad de comunión.
La renovación de la Iglesia en el descubrimiento del discípulo y discipulado nos acerca a la pequeña comunidad, en la cual se desarrolla la comunidad cristiana y esta halla una forma de vida vinculante favoreciendo grupos amigos de Jesús obedientes para escuchar y seguir.
En estos grupos también debe hacerse presenta la llamada, la vocación , descubrir desde el centro de la Iglesia la propia misión. Hacemos señalamiento de una entre otras muchas: el oficio propio de catequista . El joven católico que se somete en comunidad a procesos catecumenales para ser cristiano puede ser testigo de la fe , desarrollándose para ser un día "maestro y mistagogo, acompañante y pedagogo que enseña en nombre de la Iglesia" (AM,6): catequista.
14. Para ser catequista de los jóvenes
Necesitamos combinar una escuela de oración, escuela de fe, escuela de vida y una escuela de misión.
a) Escuela de oración es la base y el espacio permanente si el cual los contenidos de la fe no pueden aprenderse y sus instrumentos no pueden aplicarse.
b) Escuela de vida, puesto que los procesos catecumenales transciende el ámbito del conocimiento y buscan la integración existencial de la persona en las forma s de vida de la fe, se debe acompañar en todo tiempo a loa catequizandos. Es la manera que el aspecto de la conversón alcance el peso que le corresponde.
c) Escuela de fe, la lectura de la sagrada escritura y su interpretación eclesial constituye la base del acompañamiento. El catecismo de la Iglesia es un recurso necesario para que muestra fe no quede en el aire y se desarrolle en en el ámbito pertenencia, en el colectivo de la Iglesia.
d) Escuela de misión, desde el encuentro se construye el discipulado que busca formar jóvenes células de fe, para servir a la iglesia local, de forma presencial o digital.
15. Catequesis dialógica en diagrama
No se trata de competir o remplazar otra formas de catequesis, es una catequesis es un método que exige los círculos de discípulos para los cuales se exige un aprendizaje orgánico, integral. Se generan itinerarios de fe que facilitan recibir el magisterio nomológico y a veces también monológico del magisterio de la Iglesia .
La Iglesia no debe caer en el fatalismo, como si no existieran medios contra la omnipotencia y la secularización y contra la salida de la próxima generación. Es necesaria una puesta en marcha misionera para salir al encuentro del reto global de la Iglesia católica en el presente: la ruptura en la transmisión de la fe. Se necesitan también caminos nuevos en la catequesis.
León Felipe
“Sean constructores de una Iglesia sinodal misionera y a comprometerse con entusiasmo en este camino”, viviendo el carisma ministerial específico, practicando el arte del discernimiento y la fraternidad sacerdotal. “La Iglesia no podría ir adelante sin vuestro compromiso y servicio”. Francisco
“El párroco conocen la vida del Pueblo de Dios desde dentro, sus fatigas y sus alegrías, sus necesidades y sus riquezas. Por eso una Iglesia sinodal necesita a sus párrocos; sin ellos nunca podremos aprender a caminar juntos, nunca podremos recorrer ese camino de la sinodalidad que «es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio»”, dijo
“nunca llegaremos a ser Iglesia sinodal misionera si las comunidades parroquiales no hacen de la participación de todos los bautizados en la única misión de anunciar el Evangelio el rasgo característico de sus vidas. "
“Es
necesario que las comunidades parroquiales sean cada vez más lugares desde los
cuales los bautizados parten como discípulos misioneros y adonde regresan,
llenos de alegría, para compartir las maravillas obradas por el Señor a través
de su testimonio (cf. Lc 10,17)”
La parroquia es un elemento fundamental en la estructura de la Iglesia Católica, siendo el espacio más cercano donde la comunidad cristiana se reúne para vivir su fe. Es el lugar donde se celebra la Eucaristía, se imparte la doctrina de Cristo, y se promueve la acción social y el servicio a los demás. La parroquia es, en esencia, la comunidad de fieles confiada a un párroco, donde se fomenta la vida litúrgica, la formación, y la misión evangelizadora de la Iglesia.
Lugar de encuentro y celebración, Centro de formación y enseñanza, Espacio de misión y servicio, Signo visible de la Iglesia, Comunidad de fe y testimonio,Lugar de pertenencia:
En resumen, la parroquia es mucho más que un edificio; es el corazón de la comunidad cristiana, donde se vive la fe, se celebra la vida litúrgica, se promueve la formación, y se extiende la acción evangelizadora de la Iglesia.
