Quiero ser catequista.

 I. Identidad y vocación del catequista

(Directorio para la Catequesis, nn. 110-113)

1. Raíz de la vocación (n. 110)

• En el cuerpo de Cristo hay diversidad de miembros y funciones, pero un solo Espíritu que distribuye sus dones para el bien de la Iglesia.
• Por el bautismo y la confirmación, los cristianos participan en el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo y son testigos del Evangelio con la palabra y el ejemplo.
• Algunos son llamados a cooperar con el obispo y los presbíteros en el ministerio de la Palabra.
• El ministerio de la catequesis ocupa un lugar significativo e indispensable para el crecimiento de la fe. Introduce en la fe y, junto con el ministerio litúrgico, engendra a los hijos de Dios en el seno de la Iglesia.
• La vocación del catequista nace de la vocación común del Pueblo de Dios, llamado a servir al plan salvífico de Dios.

2. Una responsabilidad comunitaria (n. 111)

• Toda la comunidad cristiana es responsable de la catequesis, cada uno según su condición: ministros ordenados, personas consagradas y fieles laicos.
• Si faltase alguna de estas presencias, la catequesis perdería parte de su riqueza y significado.
• El catequista pertenece a una comunidad y es expresión de ella. Esa comunidad es el primer sujeto de acompañamiento en la fe.

3. La llamada de Dios (n. 112)

• Es una llamada particular, acogida en la fe, que capacita para transmitir la fe e iniciar en la vida cristiana.
• Las causas inmediatas son muy variadas, pero todas son mediaciones que Dios usa a través de la Iglesia.
• El catequista participa de la misión de Jesús, que conduce a sus discípulos a una relación filial con el Padre.
• El verdadero protagonista es el Espíritu Santo, que hace eficaces los esfuerzos humanos gracias a la unión del catequista con Cristo.
• El catequista es testigo de la Tradición viva y mediador que facilita la inserción de los nuevos discípulos en el Cuerpo eclesial.

 4. Tres rasgos del catequista (n. 113)

a. Testigo de la fe y custodio de la memoria de Dios

• Experimenta la bondad y la verdad del Evangelio en su encuentro con Jesús, y custodia y da testimonio de la vida nueva que de él deriva.
• Custodiar la memoria de Dios, despertarla en los demás y ponerla al servicio del anuncio es su vocación específica.
• El testimonio de vida es necesario para la credibilidad de la misión.
• Reconoce su fragilidad ante la misericordia de Dios y es signo de esperanza.

b. Maestro y mistagogo

• Como icono de Jesús Maestro, transmite el contenido de la fe y conduce al misterio de la misma.
• Abre a la verdad sobre el hombre y su vocación última, comunicando el conocimiento de Cristo.
• Introduce en las dimensiones de la vida cristiana, desvelando los misterios de la salvación actualizados en la liturgia.

c. Acompañante y educador

• Es experto en el arte del acompañamiento, tiene competencias educativas, sabe escuchar y guiar.
• Es compañero de viaje, con paciencia y sentido de la gradualidad.
• Es experto en humanidad: conoce los gozos, esperanzas, tristezas y angustias del hombre y sabe relacionarlos con el Evangelio.

                

II. Los distintos agentes de la catequesis

1. El obispo, primer catequista (n. 114)

• Es el primer predicador del Evangelio, con la palabra y con el testimonio de vida.
• Como primer responsable de la catequesis en la diócesis, su función principal es promover la catequesis y preparar las formas necesarias para los fieles, según las normas de la Sede Apostólica.

2. El párroco y el presbítero (n. 116)

El párroco es el primer catequista de la comunidad parroquial. Sus tareas son:

• Dedicarse con competencia y generosidad a la catequesis, aprovechando las oportunidades de la vida parroquial y del entorno.
• Cuidar el vínculo entre catequesis, liturgia y caridad, dando importancia al domingo.
• Suscitar en la comunidad el sentido de responsabilidad, discernir las vocaciones y animar y agradecer a los catequistas.
• Organizar la catequesis dentro del proyecto pastoral, implicando a los catequistas en el análisis, la planificación, la elección de instrumentos, la aplicación y la evaluación.
• Asegurar el vínculo con el programa pastoral diocesano, evitando cualquier subjetivismo.
• Ser catequista de los catequistas: ocuparse de su formación, acompañar su maduración en la fe y valorar el grupo de catequistas como lugar de comunión y corresponsabilidad, necesario para una auténtica formación.

3. El diácono (nn. 117-118)

• Ejerce la diaconía de la Palabra, junto con la liturgia y la caridad, haciendo presente a Cristo siervo.
• Además de la predicación homilética, atiende la catequesis de los fieles en las distintas etapas de la vida cristiana: conocer la fe, reforzarla con los sacramentos y expresarla en la vida personal, familiar, profesional y social.
• Se implica en los programas catequísticos diocesanos y parroquiales, especialmente en el primer anuncio.
• Anuncia la Palabra en su ámbito profesional, con palabras o con su presencia activa donde se forma la opinión pública o se aplican normas éticas.
• Su catequesis es especialmente valiosa en la familia y la caridad: presos, enfermos, ancianos, jóvenes con problemas, inmigrantes, etc.

4. Los consagrados (n. 119)

• La catequesis es un campo privilegiado para su apostolado, y su aportación no puede ser sustituida por presbíteros o laicos.
• Su primer objetivo es hacer visibles las maravillas de Dios en la fragilidad humana, con el lenguaje de una existencia transfigurada.
• Su propia vida, vivida en radicalidad evangélica, es la primera catequesis.

5. Los laicos catequistas (n. 121)

• Prestan un servicio muy valioso a la evangelización por su inserción en el mundo.
• La evangelización adquiere en ellos una eficacia singular, porque se lleva a cabo en las condiciones comunes del mundo.
• Dan testimonio en distintos contextos: interpretan los acontecimientos de forma cristiana, hablan de Cristo y dan razones de sus decisiones.
• Esta catequesis espontánea y ocasional es muy importante por su relación con el testimonio de vida.

6. La familia y otros acompañantes

• Los padres, sujetos activos (n. 124): Su misión educativa tiene una fuente nueva y específica en el sacramento del matrimonio, que los consagra a la educación cristiana de los hijos.
• Padrinos y madrinas (n. 125): Apoyan el compromiso educativo de los padres. Muestran al catecúmeno el uso del Evangelio en la vida, le ayudan en dudas y ansiedades, dan testimonio y velan por su vida bautismal.
• Los abuelos (n. 126): juegan un papel especial en la transmisión de la fe, como lo muestra la Escritura (2 Tim 1, 5).
• Las mujeres (n. 127): ofrecen una valiosa aportación como esposas, madres, catequistas y profesionales, con María como ejemplo de amor maternal. Jesús las quiso como discípulas y confió a María Magdalena y otras mujeres el anuncio de la resurrección, y la comunidad primitiva acogió su presencia en la evangelización.

III. Ser catequista: dimensiones y competencias

1. Las cuatro dimensiones de la formación

Dimensión	Contenido
El ser	Madurar como persona, creyente y apóstol: profundamente humano, acogedor, con amabilidad sin límites. Con momentos de escrutinio (discernimiento), recupera la dimensión mistagógica e ilumina la experiencia humana con la revelación.
El saber	Contenidos esenciales para ser fiel al mensaje y a la persona: ciencias humanas, formación bíblico-teológica, cristología, eclesiología, exigencias éticas y doctrina social de la Iglesia.
El saber hacer	Lenguaje y pedagogía propios del comunicador. Superar la improvisación y la simple buena voluntad, siguiendo la pedagogía de Jesús: signos, palabras, ritos, narraciones. Comunicación y ternura son claves.
El saber convivir	Inserción en la comunidad eclesial: relaciones humanas, convivencia, fraternidad, Palabra, compartir y celebrar la vida, oración, orientación ética.

Competencias fundamentales

1. Bíblico-teológica: saber leer las Escrituras y hacer una lectura creyente de la vida. Dar razones de la esperanza y explicar el Credo, con interés por la vida diaria de las personas («¿de qué hablaban por el camino?», «¿entiendes lo que lees?»).
2. Pedagógica: Llevar un proceso con metodología de acompañamiento, al estilo de Jesús de Nazaret. Es facilitador y propone experiencias de oración, fraternidad, celebración y compromiso, desde una pedagogía iniciática.
3. Comunicativa: conocer y transmitir el mensaje de modo amigable, con un lenguaje que toque el corazón. Comunica lo trascendente de los sacramentos, la liturgia y la vida, y se ejercita en el arte de escuchar.
4. Espiritual: Orienta la actividad catequética con espíritu evangélico. Cultiva escuchar al otro, respetar la libertad, confiar en la persona, servir y ayudar recíprocamente.
5. Acompañamiento: prudencia, capacidad de comprender, arte de esperar, docilidad al Espíritu e infundirlo en el otro. Va más allá de elaborar itinerarios catecumenales: acompaña los procesos de fe en las distintas situaciones de la vida.

IV. Opciones en orden al catequista

Optar por un catequista testigo, comunicador, acompañante y mistagogo, miembro de la Iglesia, testigo de la fe y enviado por ella.

Se propone que:

1. Desarrolle actitudes fundamentales: familiaridad con Jesús, salida de sí al encuentro del otro, paciencia y cordialidad que nunca condena.
2. Sea testimonio vivo, compañero de camino, comunicador del Evangelio y mistagogo.
3. Tenga conciencia de pertenecer a la comunidad eclesial, que lo envía y lo acompaña.
4. Reciba formación para el nuevo paradigma (modelo catecumenal):
• Practicar la lectura orante de la Palabra, vivir la liturgia y profundizar la doctrina evangélica.
• Tener una pedagogía apropiada para adultos, jóvenes y niños con experiencia sacramental.
• Ser formador con capacidad de formación bíblica.
• Estar bien alimentado de ciencias humanas, especialmente sociales, además de las religiosas.
• Conocer los contenidos del RICA.
• Dialogar con la sociedad.
• Promover la presencia de formadores catequistas.
• Suscitar coloquios, diálogos y encuentros con quienes reflexionan sobre el ser y quehacer de la catequesis.

V. El catequista de adultos

1. Contexto

El Directorio para la Catequesis presenta la catequesis de adultos como la forma principal de catequesis, y el modelo catecumenal (RICA) inspira muchos itinerarios.

2. Necesidades del catequista novel

• Seguridad: miedo a «no saber lo suficiente» o a recibir preguntas difíciles.
• Cambio de mentalidad: con adultos no se «da clase», se acompaña a personas con experiencia, dudas e historias, a veces heridas, con la Iglesia.
• Herramientas prácticas: estructurar una sesión, dinamizar un diálogo, manejar un grupo heterogéneo.
• Pertenencia: no sentirse solo en la tarea.

3. Un catequista novel con adultos necesita:

Seguridad: miedo a “no saber lo suficiente” o a que le hagan preguntas difíciles. Cambio de mentalidad: con adultos no se “da clase”. Se acompaña a personas con experiencia, dudas e historias con la Iglesia, a veces heridas. Herramientas prácticas: cómo estructurar una sesión, dinamizar un diálogo, manejar un grupo heterogéneo. Pertenencia: no sentirse solo en la tarea.

El Directorio para la Catequesis (2020) presenta la catequesis de adultos como la forma principal de catequesis, y el modelo catecumenal (RICA) inspira muchos itinerarios

4. Una propuesta de itinerario digital

a) Un recorrido de 6 a 8 módulos cortos:

1. Quién es el adulto que viene a catequesis: motivaciones, heridas, expectativas.
2. Acompañar antes que enseñar: el catequista como testigo y guía.
3. Cómo se aprende en la adultez: partir de la experiencia, de problemas reales, con diálogo.
4. Estructura de una sesión: acogida, oración, anuncio, diálogo, compromiso.
5. Preguntas difíciles: cómo responder con honestidad (“no lo sé, lo buscamos”) y sin evadir.
6. Grupos diversos: alejados, practicantes, convertidos, escépticos.
7. Oración y celebración en el grupo.
8. Evaluar y seguir acompañando: cómo saber si el proceso está dando fruto.

       9.   Encuentro en vivo mensual (convivencia) Resolver dudad , compartir experiencias

b) Propuesta de itinerario digital (6 a 8 módulos cortos)

1.           Quién es el adulto que viene a catequesis: motivaciones, heridas, expectativas.

2.           Acompañar antes que enseñar: el catequista como testigo y guía.

3.           Cómo se aprende en la adultez: desde la experiencia y problemas reales, con diálogo.

4.           Estructura de una sesión: acogida, oración, anuncio, diálogo, compromiso.

5.           Preguntas difíciles: responder con honestidad («no lo sé, lo buscamos») y sin evadir.

6.           Grupos diversos: alejados, practicantes, convertidos, escépticos.

7.           Oración y celebración en el grupo.

8.           Evaluar y seguir acompañando: cómo saber si el proceso da fruto.

9.           Ajustar con lo aprendido y ampliar.

VI . Catequista en el nuevo paradigma

Optar por un catequista testigo, comunicador, acompañante y mistagogo. Miembro de la Iglesia, testigo de la fe y enviado por ella para anunciar el mensaje del Evangelio.

Proponemos que:

1. Fundamental que el catequista desarrolle las siguientes actitudes: familiaridad con Jesús,, salida de sí para ir al encuentro del otro, con paciencia, cordialidad que nunca condena.

2. Testimonio vivo, compañero de camino, comunicador del Evangelio. Mistagogo.

3. Con conciencia de pertenencia a la comunidad eclesial, ella lo envía, lo acompaña.

4.La formación para el nuevo paradigma:

ü  modelo catecumenal

ü  Practica la lectura orante de la Palabra, vive la liturgia, profundiza la doctrina evangélica.

ü  Con pedagogía apropiada, para adultos, para jóvenes , para niños de experiencia sacramental

ü  formador con capacidad de formación bíblica

ü  Además de la ciencias religiosas estar bien alimentado de las ciencias humanas, especialmente de las sociales.

ü  Conocedor de los contenidos del RICA

ü  En dialogo con la sociedad.

ü  Promover la presencia de formadores catequistas.

ü  Suscitar coloquio, diálogos, encuentros con todos los que reflexionan sobre el ser y quehacer de la catequesis.